■ 네크로노미콘의 역사 (러브크래프트 설정집 번역)

Written By Gaya

네크로노미콘은 크툴루 신화에서는 가장 중요한 마법서이다. 사실상 러브크래프트 소설 속의 사건들은 대부분 이 네크로노미콘을 매개로 하고 있다고 해도 과언이 아니다. 실제적으로 등장하는 분량은 불과 이름뿐이거나 몇줄 되지 않는 묘사 또는 단편적 내용 언급이 전부라 해도, 이 마법서가 차지하는 비중과 영향력은 상당히 막강하다.
하지만 러브크래프트가 편지에서 스스로 밝혔듯 이 유명한 책은 그가 창조한 가공의 마법서일뿐이다. 단지 그 자신이 전략화한 유사 현실성에 부합하고 모든 작품에 전반적으로 깔린 밀교적, 음모론적 암시성을 부추기기 위해 마치 실재하는 기록과 같이 설정집을 만들어내었던 것이다.
그런데 문제는 이것이 정말 존재한다고 믿고 싶어하는 이들이 생겨났고, 그들 중에 크툴루 신화까지 진짜로 여기는 경우도 없지 않았기에, 정보의 핵심이나 다름없는 이 마법서의 실재 여부를 알려는 시도가 일어난다.
결국 그런 이들의 심리를 파악하고, 단순한 장난기나 심지어는 악의도 지닌 일부 인사들에 의해 그럴싸하게 만들어진 위작본까지 돌기 시작하자, 러브크래프트가 생전에 규명했던 진실과는 상관없이 사람들 사이에서는 이 책의 실존 여부의 모호함만 더해지게 되었다.
결국 천재 소설가의 공상이 사람들의 음모심리와 맞물려 실제 역사에까지 침입해 버렸던 것이다. 작가 사후 출판된 소설들 속에 교묘하게 등장하는 이 책의 진위 여부에 대한 질문공세는 전 미국의 도서관 사서들과 출판관계자들을 당혹하게 했을 정도였고, 지금까지도 끊입없이 이어지고 있다. 하지만 그 중 발빠른 업자들은 세간에 돌고있는 위조본 네크로노미콘(사이몬 네크로노미콘이 가장 일반적임)을 마치 진짜의 것인양 버젓이 출판까지 한다.
게다 요즘에 와서는 정보의 거짓과 진실을 가릴 수 없는 인터넷의 특성상, 각종 오컬트 사이트에 이 네크로노미콘이 마치 실재하는 금서처럼 여겨지며 위작된 자료와 정보를 서로 주고받기도 한다.


아래는 러브크래프트의 저서, 네크로노미콘의 역사(1927)를 번역한 것으로서 실제 역사가 아닌 러브크래프트의 설정 저작이다.

History of the Necronomicon (네크로노미콘의 역사) - By H.P. Lovecraft (1927) 원전명 '알 아지프' - 'Azif'(아지프)란 아라비아어로 한밤의 곤충들의 울음소리를 뜻하지만 악마의 울부짖음으로도 알려져 있다. A.D.700년 '알 아지프'는 오마드 칼리프가 통치하던 시대에 활동했다고 전해지는 예멘 사나 지방의 미친 시인 압둘 알하즈레드에 의해 쓰여졌다. 그는 바빌론의 폐허와 멤피스의 지하 비밀 통로들을 방문했으며 10여 년을 아라비아의 대사막--고대에는 '로바 엘 카리예' 또는 '빈 공간'이라 불려졌고, 현재의 아랍인들에게는 악령과 죽음의 괴물들로부터 벗어난 '다나' 또는 '진홍의 사막' 이라 불리는 장소--에서 홀로 보냈다. 그리고 이 사막의 기괴하고 믿을 수 없는 경이로운 전설들은 그것을 간파했다고 자처하는 인물들에 의해 누설되어졌다. 네크로노미콘(알 아지프)가 씌여진 그 마지막 해(738 A.D.), 알하즈레드는 다마스커스에 머물렀다. 그 시기 그의 최후의 죽음, 혹은 그의 실종에 대하여는 소름끼치면서도 서로 모순되는 이야기들이 전해진다. 12세기 전기작가 이븐 칼리칸에 의하면 그는 백주대로에 공포로 얼어붙은 수많은 목격자들 앞에서 눈에 보이지 않는 괴물에 의해 끔찍하게 삼켜져 먹혀버렸다고 한다. 그의 광기에 대한 많은 사실들이 전해지는데 그는 전설 속 기둥의 도시, 이렘을 보았으며, 폐허가 된 이름 없는 어느 사막 도시의 지하에서 충격적인 사료와 인류 보다 오래된 종족에 대한 비밀스런 기록들을 발견했다고 주장했다. [ 레벨 출판본의 첨언 : 이름 없는 도시와 한때 그곳의 거주민들에 대한 비록과 사료에 대한 전체적인 묘사는 '환상적 이야기'의 첫 판본으로 출판된 소설 '이름 없는 도시'에서 찾아볼 수 있다. 그 소설의 개요에서 그 저자(압둘 알하즈레드)에 의해 언급하고 있다. "나는 단지 그가 불렀던 요그-소토스와 크툴루란 미지의 존재들을 열애하는 평범한 모슬렘일 뿐이다."] 950년, 비록 비밀리에 유포될 수밖에는 없었지만 그 시대 철학자들 사이에서 대단한 비중을 가지고 있었던 알 아지프는 네크로노미콘이라는 제목으로 바뀌어 콘스탄티노플에 사는 테오도루스 필레타스라는 그리이스인에게 은밀히 전해졌다. 그것은 어떤 끔찍스런 시도를 위한 어떤 실험을 추진시켰으며 결국 미카엘 대주교에 의해 실험은 진압 당하고 책은 태워졌다 이 사건 이후 네크로노미콘은 중세 후기 올라우스 우르미우스에 의해 라틴어 판으로 비밀리에 번역되었으며 이 라틴어 판본은 두 번 인쇄되었다.---한번은 15세기 고딕 활자체로(아마도 독일어판인 듯하다.) 그리고 한번은 17세기 스페인판.--두 판본은 서로 동일하다는 표식 없이 출판되었고 단지 내부 인쇄의 흔적에 의해 시간과 장소를 알 수 있을 뿐이다. 라틴판과 그리이스판 두 개는 교황 그레고리우스 9세에 의해 금서가 되었고 얼마 안 지나 그것의 라틴어 번역본은 요주의 대상이 된다. 아라비아 원본은 그의 서문에 언급한 것처럼 우르미누스의 시기에 이미 소실되어 있었다. 현존하는 라틴어판(15세기 인쇄) 하나에 대해서는 영국 박물관에 단단히 봉인된 채 보관되어있다고 알려져 있으며 다른 판본은(17세기 인쇄) 파리의 성서박물관에 소장되어있다. 17세기 판본은 하버드의 위드니어 대학 도서관과 아캄의 미스카토닉 대학도서관이 보관하고 있다. 또한 부에노스아이레스의 대학도서관에도 있으며 수많은 복사본도 아마 비밀리에 현존하고 있을 것이며 15세기본 하나는 어떤 유명한 미국 대부호의 개인 소장콜렉션에 포함되어있다는 말도 있다. 단지 세일럼의 픽맨 가문에 16세기 그리스어 인쇄본이 보존되어있다는 막연한 소문은 있었으나 이것이 있었다 하더라도 화가인 R. U. 픽맨의 1926년 초 실종과 함께 판본도 묘연해지고 말았다. 이 책은 대부분의 나라에서 당국과 교회조직에 의해 엄중하게 금지된다 그것을 읽는다는 것 자체가 두려운 결과로 이어진다. RW 챔버가 그의 초기 소설 '황색의 왕'의 모티브를 거기에서 따왔다고 말하기도 할 정도로 그 책을 둘러싼 갖가지 소문 때문이기도 하다. (대중이 일반적으로 알고있는 지식과는 거의 동떨어져 있다.) Chronology 사건 연대기 알 아지프는 A.D. 730년경 압둘 알하즈레드에 의해 다마스커스에서 만들어짐. A.D.950년 그리이스에서 테오도루스 필레타스에 의해 네크로노미콘으로 개칭됨 미카엘 대주교에 의해 1050년 그리이스 번역본이 전화됨. 아라비아 원본은 소실 올루스가 1228년 라틴어 독일과 라틴어 판으로 번역 1232년 라틴판(독일판) 교황 그레고리우스 9세에 의해 금서로 됨 14세기 고딕활자체 독일 증보판 출간 15세기 독일어본은 이탈리아에서 출간 16세기 스페인에서 라틴어 판을 재판함. 이하는 원문 Original title Al Azif -- azif being the word used by Arabs to designate that nocturnal sound (made by insects) suppos'd to be the howling of daemons. Composed by Abdul Alhazred, a mad poet of Sanaa, in Yemen, who is said to have flourished during the period of the Ommiade caliphs, circa 700 A.D. He visited the ruins of Babylon and the subterranean secrets of Memphis and spent ten years alone in the great southern desert of Arabia -- the Roba el Khaliyeh or "Empty Space" of the ancients -- and "Dahna" or "Crimson" desert of the modern Arabs, which is held to be inhabited by protective evil spirits and monsters of death. Of this desert many strange and unbelievable marvels are told by those who pretend to have penetrated it. In his last years Alhazred dwelt in Damascus, where the Necronomicon (Al Azif) was written, and of his final death or disappearance (738 A.D.) many terrible and conflicting things are told. He is said by Ebn Khallikan (12th cent. biographer) to have been seized by an invisible monster in broad daylight and devoured horribly before a large number of fright-frozen witnesses. Of his madness many things are told. He claimed to have seen fabulous Irem, or City of Pillars, and to have found beneath the ruins of a certain nameless desert town the shocking annals and secrets of a race older than mankind. [The Rebel Press edition adds this editor's note: "A full description of the nameless city, and the annals and secrets of its one time inhabitants will be found in the story THE NAMELESS CITY, published in the first issue of Fanciful Tales, and written by the author of this outline."] He was only an indifferent Moslem, worshipping unknown entities whom he called Yog-Sothoth and Cthulhu. In A.D. 950 the Azif, which had gained a considerable tho' surreptitious circulation amongst the philosophers of the age, was secretly translated into Greek by Theodorus Philetas of Constantinople under the title Necronomicon. For a century it impelled certain experimenters to terrible attempts, when it was suppressed and burnt by the patriarch Michael. After this it is only heard of furtively, but (1228) Olaus Wormius made a Latin translation later in the Middle Ages, and the Latin text was printed twice -- once in the fifteenth century in black-letter (evidently in Germany) and once in the seventeenth (prob. Spanish) -- both editions being without identifying marks, and located as to time and place by internal typographical evidence only. The work both Latin and Greek was banned by Pope Gregory IX in 1232, shortly after its Latin translation, which called attention to it. The Arabic original was lost as early as Wormius' time, as indicated by his prefatory note. Of the Latin texts now existing one (15th cent.) is known to be in the British Museum under lock and key, while another (17th cent.) is in the Bibliotheque Nationale at Paris. A seventeenth-century edition is in the Widener Library at Harvard, and in the library of Miskatonic University at Arkham. Also in the library of the University of Buenos Ayres. Numerous other copies probably exist in secret, and a fifteenth-century one is persistently rumoured to form part of the collection of a celebrated American millionaire. A still vaguer rumour credits the preservation of a sixteenth-century Greek text in the Salem family of Pickman; but if it was so preserved, it vanished with the artist R.U. Pickman, who disappeared early in 1926. The book is rigidly suppressed by the authorities of most countries, and by all branches of organised ecclesiasticism. Reading leads to terrible consequences. It was from rumours of this book (of which relatively few of the general public know) that R.W. Chambers is said to have derived the idea of his early novel The King in Yellow. Chronology Al Azif written circa 730 A.D. at Damascus by Abdul Alhazred Tr. to Greek 950 A.D. as Necronomicon by Theodorus Philetas Burnt by Patriarch Michael 1050 (i.e., Greek text). Arabic text now lost. Olaus translates Gr. to Latin 1228 1232 Latin ed. (and Gr.) suppr. by Pope Gregory IX 14... Black-letter printed edition (Germany) 15... Gr. text printed in Italy 16... Spanish reprint of Latin text